在传统婚姻中，婚礼是被视为一个新的开始，是对未来一同生活的庄重承诺，也还是为了得到社会的支持和认可。

  但在上海广州等地，慢慢的出现了一种“新型婚姻模式”——只领结婚证，不办婚礼酒席宴请宾客。

  在他们眼里，婚礼不仅花销大而且实在繁琐忙乱，还要与各式各样的亲戚打交道，

  不如一切从简，把钱花在更具有性价比的事情上，务实的把两个人的生活经营好，而不是在意一场婚礼仪式。

  在新式婚姻观念中，彩礼和嫁妆的背后充斥着物质交换和价值换算，这种把人物化的形式也被他们剔除出去，

  许多年轻人认为，婚姻的基础是感情和共识，不应该是彩礼嫁妆这种看似是支持祝福实则满是压力的东西。

  除此之外，再也不是“男主外，女主内”这种一成不变的传统家庭模式，小两口开始共同分担责任，伴侣合作面对生活的挑战变动，

  灵活操作的模式避免对其中一方造成过重的负担，也避免强行融入不适配的旧模式。

  孩子的姓氏也不再是约定俗成随父姓，新式婚姻模式中慢慢的开始践行孩子随母姓或者同时使用双方的姓氏，甚至“抓阄”决定，

  这种模式并非个体本位，核心是关系，个人的意义感和价值感依附在群体之中，婚礼便是在这种情景下诞生的。

  婚礼过程确实繁杂无趣，却一代代延续下来，因为它本质上是一种监督机制，所有的亲朋好友左邻右舍共同参与的监督机制。

  该机制一旦运行，意味着丈夫如果做出了违背婚姻的举动，女方的支持者便拥有着“绝对正义”参和进去，让男方付出相应的代价，

  所以一旦进行婚礼，在所有血缘关系的见证下，后续再想背离就得考虑有“贼心”是否也有“贼胆”。

  婚礼是对性权力分配的约束，彩礼嫁妆是门面和话语权的体现，“男主外”是男性权力的彰显，孩子姓氏随父亲是为了传宗接代，这些都是传统婚姻的意义。

  但随着社会的变迁，一个个人开始从熟人社会出走，社会流动性的加强是因为城市化、商业化和工业化的共同发力，

  人群散开到五湖四海去谋生求职，穿了陌生人的共同体，该共同体不像血缘那般有约束力，你可以自由加入也能自由离开，不具有强制性。

  没有一个氏族压着你干扰你的决策，此时你要为自己做打算做选择，并因为能一起承担重压的人会更少所以得全权为自己的选择负责。

  《乡土中国》里写道，血缘与地缘的合一在现代社会被割裂了，人是流动的甚至迁徙的。

  脱离了单一的环境后，彼此有不一样的语言或生活小习惯，没有硬性要求对彼此产生强烈的完全认同感，个体便形成了。

  人变成了原子态的人，不再需要那么粘稠地附着在某个群体上面，越是发达的地区越是这种互不干扰的关系，

  理论上来讲你可以跟任何其他原子态的人进行连接，也可以不连接，社会功能分割后已经足以支持你进行分化的个人活动，

  此时的婚礼就不具有它的传统意义，因为氏族的联系比起以前更加微弱，甚至已经“脱落”，

  彩礼和嫁妆如果成为经济压力就取缔，男女趋于平等就没有谁主内谁主外的说法，孩子随母姓是对女性身份的尊重，

  美国心理学家斯腾伯格提出了“爱情三角理论”，认为爱情由三个基本成分组成：激情、亲密和承诺，并据此衍生出七种不一样的爱情形态。

  该理论揭示了真正的爱情需要激情的火花、亲密的联结和承诺的支撑，三者缺一不可。

  反观现代人的爱情承诺，它不再依靠传统模式的监督机制，而是集中在两个人之间的自愿和合力。

  它具有高度责任感，即使短暂分开也能坚守婚姻承诺，愿意跟对方发展稳定的长期关系。

  这种新衍生的婚姻模式比起传统婚姻，在形式的不同下，体现的内核也大不相同。

  新型婚姻中的夫妻更看重平等和自由的观念，双方的人格健全，不依赖对方来实现自身的人生价值，强调一同成长和自我实现。

  在家庭和事业上不存在女性应该牺牲自己的事业成全家庭，也不存在男性应该负担起所有的经济责任而忽视家庭，

  二者可以协商进行调度，共同为提高家庭幸福感努力，是经济和情感上的公平统筹。

  更难能可贵的是，它允许对方有自己的个人空间不被入侵，允许有自己的兴趣爱好，在亲密关系里也有独立性。

  这是一种强大的包容性，是能够理解和尊重彼此的差异，而不是“你应该完全和我一致”。

  虽然新型婚姻模式摒弃了婚姻的形式选择抓住新式的内核，但依然面临着许多挑战，

  如传统观念的压迫，经济的衡稳，个人空间与共同责任的调整，协商与沟通的难度以及心理层面的调解等等，这些都需要得到妥善解决。

  我当年结婚的时候，我老公说与其花钱站在那像个大傻子似的，不如拿这钱旅行结婚多好，我们一拍即合

  应仿校西欧发达国家，男女双方在恋爱、同居、结婚、小两口的生活、家庭责任每个方面都实行AA制

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