小时候，村里的红白喜事，都有许多乡民协助，碗筷都是店主西家借来的。为了差异碗的归属，碗的底部，会刻上一个字，筷子也染上不同的 色彩。

  不论哪一种协助，都是不要钱的。有一条不成文的规则，那便是“换工”。你帮我一天，我帮你一天，这一年就过去了。

  这些年，乡村的年轻人陆陆续续外出，许多家庭都到城里久居。小洋楼也盖起来了，家家户户都条件好了。

  到了落葬的这一天，三代亲属，都会参与。住在本村的亲属，就算是远房，也会到。

  但是现在呢？除了自家兄弟姐妹，其他的亲属，来的来，不来的不来。当然，礼金是会想方法送过来的。

  一些终年久居在外的兄弟姐妹，也是夫妻参与，他们的儿女纷歧定会来。究竟，作业要紧，又路途遥远。

  就拿我的外婆的葬礼来说，就有好几个表弟表妹，人影都不见。其间一个表哥，在福建教学，一个表弟在国外打工；一个舅妈，由于长时间和外婆闹矛盾，也不见人影。

  去掉一个人的私心，才可以成果更好的自己。这是古人的道理。现在的人，恰好相反，坚持一颗私心，各人自扫门前雪，那就可以家庭幸福。

  把咱们和小家，分得清清楚楚，不必要由于咱们庭里，白叟过世，就耽搁小家的后代挣钱。

  诗人陆游说：“大莫大于死生，亲莫亲于骨血。河不行冯兮非有难知，言知不从兮继以痛哭。”

  不知从何时开端，村里的葬礼，也会请歌舞团。一群男人女性，唱唱跳跳，歌声飘扬在山沟里。偶然看到一些庸俗的扮演，咱们不觉得丢人，还满堂喝彩。

  依照歌舞团的常规，其间会组织一个哭丧的环节。有一两个工作哭丧人，围着灵堂散步。哭声很大，但怎么看，都特别假。

  筵席上，咱们吃饱喝足，对饭菜的口味很在乎。究竟，现在许多家庭，都会请城里来的“活动酒席”。

  有一些混得不错的后代，交际很广。凭借白叟的葬礼，就多番联络交际圈里的人。其意图很明显——让他们多送几个红包。从前送出去的礼金，最好是一次性收回来。

  葬礼往后，便是答谢宴，最是热烈。后代肯定没了哀痛，以为这件事，现已圆满了。

  其间有一个重要环节，便是请人抬棺材。这件事，也只需中年人才吃得消，是体力活。

  为了处理落葬劳动力的问题，有的村拟定规则——只需白叟过世，本小组的中年男人有必要参与。不参与的男人，若其爸爸妈妈过世，咱们都不会管。

  规则有了，但也无法彻底履行到位。一些男人在其他省打工，这来回是很费事的，纷歧定可以请到假。

  别的，有的中年男人，其自家的老爸爸妈妈现已过世。就和本村的人没有往来，几年也不会回老家。他天然就不会再来管送葬的工作。

  很奇葩的是，一些乡民，从十几岁就外出，遽然回到老家，互相都认不得，如陌生人相同。

  陶渊明写下一首诗：“历来相送人，各自还其家。亲属或余悲，别人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”

  咱们还常常想，现在这一批四五十岁的人，老了今后，应该不会到村里办葬礼了吧。